杭州就应该有自己的特色  不要绫罗绸缎都搞不清

你知道“中国结”的名字是谁命名的吗？你知道油纸伞、蜡染、剪纸、夹缬、惠山泥人、山西花馍、水八仙……这些地道的中国民间手工艺术又是谁在调查整理、传承发扬？这些的背后，都有黄永松和他的《汉声》杂志。黄永松是台湾著名的文化学者，这几十年，他和团队走遍大陆各地做民艺调查。鸡年的正月还没过完，75岁的黄永松就开始了工作行程。南京-杭州-成都，一环扣一环。

昨天下午，他作为特邀演讲嘉宾，现身From余杭融设计图书馆，为这里年轻的文创团队站台。

白居易的一首诗  带你认识杭州的缭绫

75岁的黄老先生，青布衣褂，鹤发飘扬。杭州是著名的丝绸之府，黄永松特地以一首和杭州有很大关系的白居易新乐府诗《缭绫》，作为他《说布匹与竹材》的演讲开场。“缭绫缭绫何所似？不似罗绡与纨绮”，短短十四字，便依次出现了缭绫、罗、绡、纨、绮五种纺织品。

我们已经不熟悉的缭绫，其实是唐代杭州地区制造的织物，以精美绝伦、又轻又薄的斜向提花纹著名，还是当时朝廷的贡品。

黄永松说，白居易在诗中将杭产的缭绫比成天台山上明月前的瀑布，把绝妙的暗纹比作白烟地上飘落的雪花，“织为云外秋雁行，染作江南春水色。广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹”，又把缭绫制衣的织、染、裁、熨的工艺过程写活了。

唐代的缭绫，今天还能看到吗？去年黄永松在杭州恰巧遇到了正在复原缭绫工艺的非遗传人。29岁的余杭姑娘姚雨婷是“小巷三寻”郑芬兰老师的门下弟子，经过刻苦努力，年轻的她已经是杭缎第三代传承人。昨天，姚雨婷也来到融图书馆。黄老先生一见到姚姑娘，激动得来了个大拥抱。

姚雨婷告诉记者，杭州缭绫还正在试制，等样品出来后还会请黄永松老师过来。

在苍南发现失传的夹缬  在宁波见识“势如破竹”

老先生与浙江有很多故事。比如很多人都知道蓝花布，殊不知根据工艺的不同，蓝花布还可以细分为灰缬（xié）、腊缬、夹缬、绞缬。其中的夹缬，就是1997年黄永松在浙南温州苍南探访传统蓝花布技艺时发现的。当地有一种百子图敲花被，暗藏了曾盛行于唐代、被认为失传已久的印花技术“夹缬”。

“夹缬”，顾名思义，是将布匹用对称的印花版夹牢浸染，解开后便得到一块块端正对称的图案。敦煌藏经洞里就保存了大量唐代“夹缬”的式样。

根据这个发现，后来《汉声》出版了黄永松编写的《夹缬》一书，将这项传统工艺发扬光大。

讲完布匹，再讲竹子。两千年前，孔子在《论语》里说过“贤哉回也，一箪食，一瓢饮”，“箪”就是竹子做的盛饭的用具。

黄永松曾在陕西见到过竹匠编元宵灯笼，一只小灯笼一共用1100多条竹丝编成。去年在宁波慈城，黄永松又见识了势如破竹的剖竹法。当时他到处想找一位传统的竹匠，却遍寻不得。最后当地一个司机推荐了自己的叔伯。

“那个缪师傅编竹筐时静如处子，编出来细洁清爽。但编土箕时就像换了一个人。”土箕是农家用来挑粪运土的竹器，可以受180斤的力。“缪师傅一编土箕，全身的气血都凝聚在手，成了竹将军。”演示剖竹法时，“6米长的竹子，我们都想着去帮他忙，他说不用。他用刀在竹子头上劈开一个小口，然后往下一按，嗨的一声，竹子剖开了。”

黄永松还把两句描写竹子的诗送给大家：“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”，“相送当门有修竹，为君叶叶起清风”。

过年最大的乐事  就是画红包发压岁钱

我问老先生过年怎么过的，年味如何。他回答：“年味是我们自己去追求的。现代文明对传统的习俗有许多冲击，但有些精神是不动的。”

他过年最大的乐事，就是给孙辈发压岁钱。“我有两个小孙女，我在干干净净的红包上，自己画上图案，今年画的是公鸡在叫，带着小鸡。”

正月还没过完，黄永松就开始了工作行程。南京-杭州-成都，一环扣一环。杭州站的听众大多是对文创事业感兴趣的年轻人。

演讲结束后，不少读者拿着《汉声》新出的《大过鸡年》一书来请老先生签名。

黄永松给另一个从事文创工作的女孩题字时，写的是：“但将文创花花看，莫把材料草草用”。

“我在贵州调研的时候听说他们有古法蜡染：竹刀木蜡。竹刀，尖尖的像牙签。木蜡，不是蜜蜂的蜡，需要下面木炭加热，让蜡流动起来。这种古法蜡染有种笨拙的美。”

黄永松想问当地一位老妇人买一块布回去，“一开始她不肯给我，后来又给我了。我问为什么。老奶奶的曾孙告诉我，她剪掉了一块留起来，为的是灵魂留起来，身体给你。手工艺是有生命的，大家要珍惜它。”底下一片掌声。

“手工艺就是以前老百姓过活用的，今天在探讨非遗，其实在讲生活文化。比如刚才说丝绸，我为什么用丝绸来开场呢？我觉得在杭州就应该有自己的特色，不要绫罗绸缎都搞不清。设计家更要知道，这个是什么，用到什么地方。”

（来源：中访在线/作者：戴维）

责任编辑：文禾

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